موقع الوديان
من أجل فهم الفرد أو القدرة على تحليله من وجهة نظر نفسية واجتماعية وسياسية وتاريخية في نظام دولة إسرائيل أو الكيان المحتل ، سنستخدم النظرية أو المصطلح في علاقات تسمى المؤسسات الحديثة ،
معنى مصطلح المؤسساتية الحديثة ، مع التركيز على تطوير رؤية اجتماعية للمؤسسات وتفاعلها وتأثيرها على المجتمع.
تفترض المؤسساتية الحديثة أن المؤسسات تعمل في بيئة مفتوحة تشمل مؤسسات أخرى. هذا يسمى البيئة المؤسسية. تتأثر كل مؤسسة بالبيئة الأكبر (ضغط الأقران المؤسسي). في هذه البيئة ، تسعى المنظمات بشكل أساسي إلى البقاء واكتساب الشرعية. لهذا ، عليها أن تفعل أكثر من مجرد النجاح مالياً ، بل تحتاج إلى إثبات شرعيتها في عالم المؤسسات.
لا يتخذ الناس خيارات ، أو يخلطون بين الأفعال لأنهم يخشون العقاب أو يحاولون الانصياع ، ولا يفعلون ذلك لأنهم مناسبون أو لأنهم يشعرون بنوع من الالتزام الاجتماعي. في الواقع ، هم يفعلون كل هذا ، في ضوء المأسسة الحديثة ، لأنهم لا يرون بديلًا آخر. موسوعة “1”
حسب اعتقاد اليهودية الصهيونية ، من أجل خلق مكان آمن لهم ، من الضروري تصحيح الفرد والعام من أجل تحقيق تقرير المصير كفرد وجماعة في أرض إسرائيل. الهدف الجماعي هو الحاجة إلى المناظر الطبيعية والمكان الموجود في أرض إسرائيل. (أوفيرا جرافيس كوالسكي ويحيام ويتز) 1.
العلاقة بين الفرد والمكان والعلاقة بين المجتمع والمكان ربطت الصهيونية الدينية الحوار بين الفرد والمجتمع في مكان واحد وجعلت أرض إسرائيل وطناً لكل يهودي ، فالعلاقة أشبه بمكان ديني تاريخي. .
العصر الجديد ، وضع الفرد في المركز في نفس الوقت الذي كانت فيه الهوية الفريدة للجماعات والثقافات العرقية ، تطلبت الصهيونية خلق صلة بين فداء الإنسان وفداء الأمة ، ووسيطًا بين الفداء. عن الوطن: من ناحية ، نظرة إلى الفرد كجزء من المنظر الطبيعي ، الشخص الذي يعترف بمكانته في التاريخ العبري الصهيوني من الكتاب المقدس إلى الاستيطان الصهيوني الجديد: من ناحية أخرى ، الانفصال عن الإنسان العالمي. التاريخ ، سعى الحوار بين الفرد والجماعة والمكان إلى طمس أو تدمير هوية قديمة وإنشاء هوية جديدة (أوفيرا جرافيس كوفالسكي ويحيام ويتز) 2
القرن العشرين ، سياق موقف الحركة الصهيونية ، الذين لديهم القدرة على التأثير ، ولاحقًا أيضًا على قادة أرض إسرائيل ، فإن موقفهم تجاه المهاجرين ، الذين يأتون من أوروبا ، يساوي الروح القومية الصهيونية والإسرائيلية ( أوفيرا جرافيس كوفالسكي ويحيام ويتز) 3
إلا أن تشكيل المجتمع في إسرائيل جاء بدوافع عنصرية وغطرسة من قبل الحركة الصهيونية ، في إشارة إلى الجمهور الشرقي (المهاجرون القادمون من الدول العربية والشرق) كجسم جماعي بلا لون وشكل. (أوفيرا جرافيس كوالسكي ويحيام ويتز) .4
إن مجرد وجود دولة إسرائيل تسبب في إيقاظ فكرة أن دولة إسرائيل ربما كانت حلقة عابرة ، وكان على قيادة الدولة أن تتعامل مع المشاكل التي كانت تزداد سوءًا ، واضطرت إلى اختيار الأساليب البراغماتية والأيديولوجية ، وأقل ما يجب أن تتخذ التدابير المضادة للحلم ، ومثال على ذلك القرار الذي اتخذ في عام 1951 لتقليص أبعاد الهجرة. تم اتخاذ القرار سرا لتجنب احتجاج محتمل من الجمهور. والسبب في ذلك هو انهيار جميع الأنظمة المتعلقة بزيادة الإسكان والصحة والتوظيف. (أوفيرا جرافيس كوالسكي ويحيام ويتز). 5
مع النخب الثقافية والسياسية ، يمكن أن يتطور مجتمع معبأ في كل من الأنظمة الديمقراطية وغير الديمقراطية ، مما تسبب أيضًا في توتر الأنظمة الديمقراطية ، لأنه يتقاطع مع أفكار مثل التعددية والتسامح ، الدوافع المهمة التي دفعت عملية التجنيد والحفاظ عليها. كانت الدوافع هي: الحركة الشبابية ، ونظام التعليم ، والإعلام ، وأحيانًا الجماعات السرية المتشددة ، كانت خصائصهم جاذبية للشباب والطلاب في المستويات العليا ، وأحيانًا الشباب جدًا الذين هم في حركات الشباب ، وبالتالي فكرة تم حشدهم قبل تعرضهم لأفكار أخرى أو اكتساب قدراتهم على الفحص النقدي (يائير زلتنريتش). 6
بين الخاص والعام في المستوطنة اليهودية في أرض إسرائيل (أوفيرا جرافيس كوالسكي ويحيام ويتز). 1.2.3.4.5
بين الخاص والعام في الاستيطان اليهودي في ارض اسرائيل (يائير زلتنرايخ) .6
سليم اكرم خوري لقب ثاني علاقات دولية