موقع الوديان
(الحلقة التَّاسعة عشرة والأخيرة)
- ولد الرَّفيق سليم محمود القاسم في مدينة المجدل عسقلان في الخامس عشر من شهر كانون أوَّل من العام ألفٍ وتسعمائة وثمانية عشر. عاش يتيم الأب وهو في سنِّ السَّادسة، ممَّا وضعه على محور التَّحدِّي، والمجابهة ورفع الضَّيم. عمل في معسكرات الجيش البريطانيِّ، في دائرة الأشغال، خلال الحرب العالميَّة الثَّانية، وهناك ازدادت نقمته على الإستعمار البريطانيِّ، وعلى عملائه من اليهود والعرب، وبدأ يحرِّض العمَّال العرب واليهود على السَّواء، على الإجحاف الذي لحق بهم كعمَّال، في عقر المعسكر البريطانيِّ، لم يهب ولم يخف، كان شجاعًا وباسلاً. فاهتمَّ بتنظيمهم، وتوعيتهم على الإضطهاد الذي يحلُّ بهم، وفتح آفاقهم والطُّرق لحلِّ هذ الغبن والظُّلم والإستغلال، فاعتقلته سلطات الإحتلال البريطانيِّ عام الفٍ وتسعمائة وتسعة وثلاثين. وحين خرج من المعتقل بعد ستَّة أشهر، خرج أكثر وعيًا وصلابةً وثباتًا ونقمةً وتصميمًا على الكفاح من أجل حقوق الطَّبقة العاملة في فلسطين، وطرد الإنجليز منها وتطهيرها من رجسهم، فاحترف العمل النِّقابيِّ، في “جمعيَّة العمَّال العرب” في يافا، وفي العام الفٍ وتسعمائة واربعة واربعين، أصبح عضوًا في عصبة التَّحرُّر الوطنيِّ، وفي مؤتمره الثَّالث انتُخِب أمينًا عامًّا للمؤتمر..
انتُخب وهو مسجونٌ، أمينًا عامًّا “لمؤتمر العمَّال العرب”.
اعتُقل في فترة الملك فاروق، لمدَّة ثلاثة اشهر، في بلده مجدل عسقلان وبعدها اودع في سجن “ابو عجيلة” في صحراء سيناء، عام النَّكبة، وبعد احتلال المنطقة، تابعت قوَّات الاحتلال اعتقاله ورفاقه علي عاشور، محمَّد خاص، أسعد مكِّي، شعبان عفانة، رشاد البرقوني، خليل سعدي هنيَّة، عودة الأشهب، حسن يحيى ابو عيشة وصبحي بلال ومحمد علي العشِّ وحسن شاهين وحسن ابو حلاوة ومحمد حسن وسعد معدِّي، ونقلوهم بعد ذلك إلى سجن صرفند، بينما كانت عائلة الرَّفيق سليم القاسم تسكن في منطقة خانيونس، وبعد سنتين تمَّ لمُّ شمل العائلة وسكنت العائلة مدينة النَّاصرة، وهي ما زالت تسكن فيها.
تبوَّأ الرَّفيق سليم القاسم مراكز قياديَّة عن الحزب الشيوعيِّ، في نقابات العمَّال “الهستدروت”، وكان له دورٌ كبيرٌ في تأسيس جبهة النَّاصرة وانتصارها العام الفٍ وتسعمائة وخمسة وسبعين، حين استلمت الجبهة بقيادة الحزب الشُّيوعيِّ رئاسة بلديَّة النَّاصرة وغالبيَّة عضويَّة مجلسها البلديِّ.
كان عضوًا للجنة المركزيَّة للحزب ولمكتبها السِّياسيِّ..
من أقوال الرَّفيق سليم القاسم: الفرق بين المعراخ والليكود كالفرق بين مجزرة كفر قاسم ومجزرة دير ياسين..
- صحيفة “الدِّفاع” الصَّادرة في الرَّابع والعشرين من شهر حزيران من العام الفٍ وتسعمائة واربعة وأربعين، حيث جاء في الخبر “امتحانات الدُّخول إلى مدرسة “مار لوقا” في حيفا، تُقدَّم امتحانات الدُّخول إلى مدرسة “مار لوقا” في حيفا يوم الأربعاء الواقع في الثَّاني عشر من شهر تمُّوز عام الفٍ وتسعمائة واربعة وأربعين، السَّاعة الثَّامنة والنِّصف صباحًا للصُّفوف الإبتدائيَّة، في المدرسة الإبتدائيَّة، طريق الجبل رقم اثنا عشر، والصُّفوف الثَّانويَّة في المدرسة الثَّانويَّة قرب العزيزيَّة، تُقدَّم الطَّلبات إمَّا كتابةً منذ الآن، أو مواجهةً في مكتب المدرسة، إثنا عشر، طريق الجبل، بين السَّاعة التَّاسعة والثَّانية عشرة يومي الإثنين والثُّلاثاء في العاشر والحادي عشر من تمُّوز عام الفٍ وتسعمائة واربعة وأربعين.
- لقد جاء في منشور عصبة التَّحرُّر الوطنيِّ، الصَّادر في الثَّاني من أيَّار عام النَّكبة:
إنَّ الكارثة المؤلمة التي حلَّت بكيان المجتمع العربيِّ في حيفا وقضائها، كارثة أرادها الاستعمار وسعى إليها جادًّا. هي من سلسلة مآسٍ رمى بها بلادَنا منذ أن سعى إلى إلغاء ما أجمعت عليه منظَّمة الأمم المتَّحدة من إنهاء الانتداب وجلاء الجيوش الأجنبيَّة.
وقد نبَّه حزبنا دائمًا إلى هذه المؤامرات التي يحيكها الاستعمار وإلى انجرار قادة الحركة الوطنيَّة في فلسطين وراء سياسة يُمليها الاستعمار البريطانيُّ، سياسة تقوم على تقوية الصِّراع القوميِّ بين العرب واليهود باعتبارها وسيلة لمنع التَّقسيم، وما دروا أنَّ الصِّراع القوميَّ إنَّما يُثبِّت التَّقسيم ويُفرضه بشكلٍ يؤمِّن مصلحة المستعمر ويسلب أهل البلاد ذلك الاستقلال الذي كان
يمكن أن تضمنه منظَّمة الأمم المتَّحدة بتأييد القوى الدِّيمقراطيَّة فيها.
لقد نجح الإستعمار إلى حدٍّ كبيرٍ في مؤامرته هذه بإذكاء نار الحرب القوميَّة، ووصل إلى ما كان يصبو إليهِ، من إلغاء لقرار الأمم المتَّحِدة بالإستقلال وجلاء الجيوش وبذلك أصبح سيِّد الموقف يُملي الحلول والمشاريع التي يراها ملائمة للمحافظة على سلطانه ونفوذه.
إنَّ موقف حكومة الإستعمار من حوادث حيفا وقضائها بمساعدتها الفعَّالة للقوَّات اليهوديَّة أثناء عمليَّة الإحتلال وما تبع ذلك من تصريحات للمندوب السَّاميِّ وممثِّل بريطانيا في منظَّمة الأمم المتَّحدة، كلُّ هذا يوضِّح تواطؤ الإستعمار مع أعوانه من الزُّعماء اليهود، على تنفيذ مشروعٍ للتَّقسيم يحصل بموجبه على قواعد استراتيجيَّة وعلى امتيازات لإستغلال النَّفط في مناطق الدَّولة اليهوديَّة.
إلا أنَّ للعبة الاستعمار هذه شقًّا آخر، ففي الوقت الذي يتابع فيه وكلاؤه
نشاطهم لإذكاء نار الحرب القوميَّة في فلسطين يقوم أولئك بتوجيه الرَّأي العام العربيِّ نحو الملك عبد الله عميل الاستعمار البريطانيِّ “ليُنقذ” فلسطين ويُنقذ متطوِّعي الجامعة العربيَّة من الورطة العسكريَّة التي وجدوا أنفسهم فيها والأمور تجري في هذه النَّاحية كما يريدها الاستعمار فقد اتَّجهت الجامعة العربيَّة نحو الملك عبد الله ليقوم بعمل حاسم، ولهذا السَّبب وحده زاره رئيس الهيئة العربيَّة العليا وأيضًا وفود عديدة من فلسطين. وهذا هو عين ما يريده الاستعمار الا وهو دخول الجيش العربيُّ بقيادة أبي حنيك لفلسطين. إنَّ لعبة الاستعمار ستتمُّ بأن يحتلَّ جيش أبي حنيك بعض المستعمرات اليهوديَّة النَّائية وبعض أقسام من فلسطين تحتِّم الوكالة اليهوديَّة بإدخالها في نطاق دولتها ويُنكِّل بسكَّانها اليهود موهِمًا العرب بأنَّه منقِذَهم وأنَّ أعماله البطوليَّة هذه توطئة لاحتلال فلسطين بأكملها وتسليمها للسُّكَّان العرب، إلا أنَّ جيش الملك عبد الله سيقف عند حدود معيَّنة له وعندئذٍ سيجد الاستعمار البريطانيُّ سبيلاً لهدنة يعقدها بين عملائه. أمَّا الملك عبد الله إذ يمثِّل دور “المنقذ” فإنَّه يأمل بالحصول على ترحيب عرب فلسطين الأمر الذي يُسهِّل له البقاء نهائيًّا في فلسطين في الأجزاء التي يكون قد احتلَّها جيشه. وهكذا تتمُّ لعبة الاستعمار البريطانيِّ بإقامة دولة يهوديَّة تؤمِّن مصالحه وما يطمع به من مراكز إستراتيجيَّة وامتيازات بتروليَّة، وفي الوقت نفسه يضمُّ القسم العربيَّ إلى شرق الأردن حيث يرتبط مليكها بمعاهدة رقٍّ وعبوديَّة.
إنَّ مأساة حيفا وقضائها التي وقع ضحيَّتها عشرات الألوف من العائلات المشرَّدة ومئات القتلى والجرحى من نساء وأطفال يجب أن تفتَح أعين الشَّعب العربيِّ ليسلك طريق النِّضال الصَّحيح ضدَّ الاستعمار ومؤامراته، ضدَّ سياسة أعوانه وأُجَرائه من زعماء سياسيِّين وعسكريِّين يجرُّون الشَّعب العربيَّ إلى القَيد. إنَّ هذه المأساة ليست من صنع الغلاة الصّهيونيِّين الذين نفَّذوا رغائب الاستعمار فحسب بل ويساهم فيها أيضًا أولئك الزُّعماء بقسطٍ وافرٍ إذ قادوا الشَّعب العربيَّ إلى هذه المجازر التي لا تخدم إلا الاستعمار.
إنَّ مدى إخلاص أولئك الزُّعماء لأفراد الشَّعب ظهر جليًّا حين تخلُّوا عنها أوقات المحن. إنَّ نزوح الشَّعب العربيِّ عن حيفا وقضائها عن أرض آبائه وأجداده وتخلِّيه عن أملاكه وأرزاقه وأعماله لممَّا يُسهِّل على الإستعمار تنفيذ مؤامرته، ويُساعد على ابتلاع مصالح العرب في هذه البلاد. إنَّ مصلحة عرب حيفا وعرب فلسطين تحتِّم على سكَّان حيفا العرب الرُّجوع إلى مدينتهم إلى أعمالهم ومصالحهم، إنَّ مصلحة العمَّال العرب تقضي أن يعودوا ليحتلُّوا المراكز التي كانوا يعملون فيها ويرتزقون منها فلا يفسحون المجال للمنظَّمات اليهوديَّة المتطرِّفة لتنفيذ سياسة احتلال العمل والأرض. إنَّنا نهيب بمن نزحوا عن حيفا وقضائها من العرب الرُّجوع ليستمرُّوا في نضالهم في سبيل وحدة فلسطين واستقلالها.
يجب أن لا ننخدع بتصريحات أولئك المأجورين الذين يستفيدون من مآسي الشَّعب العربيِّ وآلامه لتثبيت أقدامهم وأقدام المستعمرين. لن يُنقذ فلسطين خدَّام الاستعمار وعملاؤه، بل نضال سكَّانها المباشِر في سبيل تحطيم قوى الاستعمار لأجل الحرِّيَّة والاستقلال والجلاء.
إنَّ ذلك الاستعمار الذي ساعد القوَّات اليهوديَّة على احتلال حيفا وقضائها بمنعه عنها النَّجدات العربيَّة من الطِّيرة والقرى المجاورة، ويسيطر في الوقت نفسه على حركات الجيش الأردنيِّ وسكناته، لن يسمح لهذا الجيش باحتلال حيفا، التي مكَّن الوكالة اليهوديَّة منها.
فلنقف أمام الاستعمار ومؤامراته وأعوانه ولنوجِّه ضربتنا إلى صميم المستعمِر البريطانيِّ لأجل حرية فلسطين واستقلالها ووحدتها”.
ملاحظة: نفس المنشور وُزِّع في ميناء بيروت عند وصول النَّازحين إليه يدعوهم فيه الى الرجوع السَّريع الى وطنهم، وحالاً..
“ألا هل بلَّغت، اللهمَّ فاشهد”..